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墨家学派创始人—墨子

墨子是我国古代伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家,墨子创立的墨学是中华优秀传统文化的重要组成部分。

早在两千三百多年前,他的《墨经》中就包含了丰富的关于力学、光学、几何学、工程技术知识和现代物理学、数学的基本要素。孙中山称赞墨子为世界平等博爱主义大家,与黄帝、华盛顿、卢梭并列为世界四大伟人。墨子是一个百科全书式的“平民圣人”,被称为“科圣”。

墨子是战国初期伟大的思想家,墨家学派的创始人。

墨子名翟,生卒年不详。近代学者一般认为,墨子生于公元前476年左右,卒于公元前390年左右。

在春秋战国时期,百家争鸣,诸子创说,学术空气十分活跃,涌现出了许多思想家和科学流派,墨子就是其中一个非常重要的学派。

相传墨子初学于儒术,但由于不满儒术提倡的繁琐的“礼”,学习大禹刻苦简朴的精神,因而自立新说,创建了墨家学派。

墨子的学说对当时的思想界影响很大,与儒家并称为“显学”。墨家学派是儒家学派的主要反对派。

墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”和“非乐”的主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心;“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱”、“交相利”,社会上就不会有强凌弱、贵作贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。

他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈,都进行了揭发和批判。

在用人原则上墨子主张“任人唯贤”,反对“任人唯亲”。主张“官无常贵”,而“民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长,都要“选择天下之贤可者”来充当,而人民则要服从君上,做到“一同天下之义”。

墨子为宣传他的政治主张,长期奔走于各诸侯国之间。

相传他曾阻止强大的楚国进攻弱小的宋国,实施“兼爱”、“非攻”的主张。公元前440年,楚国磨刀霍霍,准备利用鲁班制造的云梯等攻城器械攻打宋国。墨子听到消息后,一面派弟子禽滑厘等300余人,带着守城器械赶赴宋国,帮助宋国做好防御准备。一方面,置生死于不顾,从鲁国出发长途跋涉到楚国,去说服楚王停止侵略战争。

墨子一路上昼夜兼程风餐露宿,终于来到了楚国都城。他见到了楚王后,先用打比方的方式,喻示楚宋两国贫富差别之大,不可以以强执弱,以富侮贫。墨子说,现在有一个人,他自己有装饰漂亮的车子,还去偷邻居家破烂不堪的车子。他自己有锦缎秀衣,还去偷邻居家破旧衣衫。他自己有精美的肉食,还去偷邻居家粗劣的糠菜,这算是什么人呢?楚王说,这个人一定是犯了偷窃的毛病。墨子接着说,我听说你准备攻打宋国,与这个犯偷窃毛病的人又有什么两样呢?如果攻打宋国,您必定失去了“义”,而得不到宋。一席话说得楚王犹豫不决。过了一会儿,楚王说,鲁班已为我造好了攻城的器械,我还是想去攻打宋国。

于是,墨子解下身上的革带当作城池,用一些小板当守城的器械。当着楚王的面,与鲁班模拟一场攻守械斗。鲁班用云梯、撞车、飞石等九次展示攻城之机变,墨子九次进行了成功的抵抗。鲁班器械用尽,而墨子防守有余,最后鲁班战败。鲁班说,我知道怎么对付你了,可是我不说出来。墨子说,我也知道你怎么对付我,我也不说出来。楚王莫名其妙的问道,你们这是什么意思?墨子说,鲁班不过要大王杀掉臣,认为宋国就没法守城了。其实,我的弟子300多人,已经到宋国做好守城的准备了。您即使杀了我,楚国也打不了胜仗。楚王听后,终于放弃了对宋国的战争。

墨子救宋的故事是墨子及其弟子,以勇敢和智慧成功地制止大国进步犯小国的一次著名的案例,是墨家学派“兼爱”、“非攻”、酷爱和平主张的具体实践,充分体现了墨子“不战而屈人之兵”的光辉军事思想。

(中)

中国民间社会“四海之内皆兄弟”的平等互利的侠义精神,在很大程度上是墨家精神的真传。中国歌颂侠义精神的诗歌和侠士小说,其精神源头莫不与墨家思想有密切的联系。

墨家思想在中国民间的社会底层流传着,对这个文化的影响之大,并不亚于儒学和道学。

墨子出身为“贱人”,他当过造车的手艺人,他在顷刻之间将三寸之木,削为可载600斤重的轴承,他会制造能在天空飞翔的“木鸢”,一曾研究筑城和防御的武器。据说他先后设计了9种防御的方法,用来对付鲁班的九种攻城的武器。

墨子的门徒很多,大多来自社会的下层,他们组成了一个组织严密的政治性团体,纪律要求非常严格。这些人能够吃苦耐劳,勤于进行实验,作战也十分勇敢。平时从事生产劳动。墨子及其门人为人们作好事,即使是牺牲了个人性命也在所不惜。因此《淮南子》中说,墨子服役者百八十人,即可使赴火蹈刃,死不还踵。而且他们功成不受赏,施恩不图报,过着极其简朴和艰苦的生活。

墨子的一生,都是在为扶危济困的正义事业而忙碌,斑固《答宾戏》中说,“孔席不暖,墨突不黔”,就是说墨子像孔子一样,为天下事而终日奔劳,连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。他“日夜不休,以自苦为极”,长期奔走于各个诸侯国之间,宣传他的政治主张。

他的“非攻”思想,体现了当时人民反抗掠夺战争的意向。他提出“非乐、节用、节葬”的主张,反对当权贵族的“繁饰礼乐”和奢侈享乐的糜烂生活。

他意识到劳动人民生活的基础,提出强调重视生产和“赖其力者生,不赖其力者不生”的主张。

在政治上,他主张改善劳动者和小生产者的社会地位和经济地位,提倡“必使饥者得食,寒者得衣,劳者得息,乱者得泊”。并且提出“尚贤”、“尚同”的观点,认为“官无常贵,民无终贱。

墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面,他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源,他认为判断事物的有与无,不论凭个人的臆想,而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发,推出了检验认识真伪的标准,即“三表”:“上本之于古者圣王之事,下原察百姓耳目之实,废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来,以间接经验、直接经验和社会经验为准绳,努力排除个人的主观成见。在名实关系上,他主张以实证名,名副其实。

墨家学派著作的总汇是《墨子》,《墨子》原本一共71篇,但流传至今的只有53篇。其中《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》等四篇合起来称为《墨经》。这四篇再加上《大取》和《小取》两篇,称网《墨辩》,也有人把这六篇叫做《墨经》。

《墨经》是《墨子》一书中的主要组成部分,这是一部内容丰富,结构严谨的科学著作,书中不仅涉及到认识论、逻辑性、经济学等社会科学范畴的广泛内容,还包含有时间、空间、物质结构、力学、光学、和几何学等,自然科学方面的多种知识。其中有些问题阐述严密,说理透彻,立论准确,具有十分重要的科学价值。

在我国浩如烟海的经史著作中,《墨经》是唯一一本对我国古代几何、光学发展进行系统性论述的典籍。《墨经》在古典哲学和自然科学著作中,是一部不可多得的珍品。可以说,它是中国古代的一部百科全书,是我国科学发展史上的一座里程碑。

墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者,在《墨子》一书中,他比较自觉地大量运用了逻辑推论的方法,以建立和论证自己的政治、伦理思想。墨子最早提出的名实必须相符的思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了“辩”、“类”、“故”等逻辑概念。墨子还善于运用类推的方法,揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙,墨家养成了重逻辑的传统,并由后期墨家建立了中国古代第一个逻辑性的体系。

(下)

沿着今天山东省枣庄市枣滕公路,乘车登上罗汉山笃山口,一幅山清水秀,美丽如画的景象便展现在面前。这里群山绵延,葱蒼翠郁,夷河内流水潺潺鱼虾游戏。龙山脚下,工厂群立。村中的绿树与农家的红楼瓦舍相掩映,一望无际的山楂园和大园里茁壮茂盛的庄稼,随着微风的吹拂,婆娑摇曳,涌起阵阵碧波,。这就是历史上伟大的思想家、教育家政治活动家和科学家—墨子故里所在地木石镇,墨子就诞生在这里,留下了许多景观和迷人的传说。

相传墨氏夫人30岁这一年,身怀六甲,夫妻二人面对龙山,每日烧香磕头,发誓许愿,把生儿子的希望寄托在神的恩赐上。这一天,墨子的母亲象往常一样,干完活中午歇息,不一会儿就朦胧入睡。只听到鸟鸣阵阵,优美动听,抬头见一只色彩斑斓,美丽无比的大鸟在自己头上盘旋,连叫数声之后,向龙山南头的山峰落去。突然,红光四射,一阵轰鸣,惊得她连忙坐起,只觉得腹痛难忍,不多时,一个新的生命诞生了,他就是墨子。凤凰降落处,人们便称为落凤山。

现在的落凤山,可谓人杰地灵,物华天宝。墨子纪念馆位于滕州市,是一座建筑面积为1000多平方米的仿古式建筑,古色古香,端庄典雅。始建于1993年,建筑设计新颖,风格独特。既有传统的民族特色,又有鲜明的时代气息,是集学术研讨、图书资料收藏、科技教育、参观游览于一体的综合性、多功能的园林式建筑群体。

它由东、西、北三部分组成。东院为墨子纪念馆,主要有墨子生平事迹展厅,科技军事成果展厅,研究成果展厅,王玉玺八体书古今名人评墨子书法展室,国际学术会堂,墨子像,《墨子》原著碑等。

馆内亭台楼阁,雕梁画栋,雪松林立,景色宜人。馆内建有目夷亭、兼爱石、陈列室。陈列室内置放着有关墨子的各种版本的书籍。墙壁上悬挂八卦田及当代名字字画。滕州籍著名书法家马士晓书写的对联:“商族摇篮自古即称君子国,墨子故里迄今犹传兼爱风”,既古朴典雅,又充满着时代气息。还有墨子塑像,是著名雕塑家王照善所塑。

西院为中国墨子学会、山东大学滕州市墨子国际研究中心、山东墨子基金会办公区,建有名人题词碑廊。

在研究中心北展厅内,有展示墨子一生光辉业绩的大型壁画—《墨子圣迹图》,壁画高2.5米,长85米,呈带状环绕展厅四壁,总面积200多平方米。壁画由62幅画面组成。整体内容分为四部分。这62幅画面中,每幅画面又是一个生动的故事,幅幅相接,内容又相互关联,浑为一体,气势磅礴。远远望去就像是一幅气韵生动的历史长卷。近观,则是一幅栩栩如生的社会生活写照。在巨幅画面上,塑造了人物形象267个,神韵各异,形态鲜明。尤其是展现墨子的59个肖像,注重了异时、异地、异情的形态刻画。从青少年的勤奋睿智、好学深思,到中老年的纯朴刚毅、执着追求,都刻画入微。

为渲染气氛,烘托人物形象,壁画以浓墨重彩塑造景点多处。那流畅的线条,浓艳的色块,使画面上的车马、房舍形象逼真,山水生神;农舍、府第、城池,井然有序;河流、树木、舟桥,隐露有致;街市、店铺、摊贩,安排得体。远处,层峦叠嶂,回溪深远;近景,花团锦簇,竹木葱茏。春夏秋冬为一图,阴晴雨雪为一景。整幅画卷紧凑而自然,疏密错落,配以通俗精练的文字,可谓图文并茂,雅俗共赏。无论从技艺上还是内容上都堪称艺术精品。

与纪念馆相毗邻的目夷亭,为纪念墨子的祖先目夷而建。建于宋代,延年失修而毁,后于1987年投资10万元重建。此亭高6米,建筑面积20平方米。亭内碑文上详细记录着墨子的生平事迹。

墨子纪念馆的门前,便是小黄河,沿河边溯流而上,行约2公里,可到目夷沟东部山上的一座古庙,古庙门前,便是当地人称之为“一步两井”的墨子井。相传,墨子时代,有一年许多人患上了瘿病不治而死,墨子多处采药问方无良效,便抱着试试看的心情,和弟子开挖二眼井,一些瘿病患者喝了这井岁水竟然不治而愈。为纪念墨子这一功绩,后人便称之为“墨子井”。

墨子纪念馆是鲁南大地上的一颗明珠,成为一道研究、宣传、学习和展示中华民族优秀传统文化的风景线。

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